السرير ويقال له هيولى ومادة ، والآخر يقوم مقام صورة السرير من السرير ويسمّى صورة . ( رحط ، 4 ، 7 ) - الصورة اسم مشترك يقال على معان على النوع وعلى كل ماهية لشيء كيف كان ، وعلى الكمال الذي به يستكمل النوع استكمالاته الثواني ، وعلى الحقيقة التي تقوم المحل الذي لها ، وعلى الحقيقة التي تقوم النوع . فحدّ الصورة بالمعنى الأول وهو النوع أنه المقول على كثيرين في جواب ما هو ، ويقال عليه آخر في جواب ما هو بالشركة مع غيره . وحدّ المعنى الثاني كل موجود في شيء لا كجزء منه ولا يصحّ قوامه دونه كيف كان . وحدّ الصورة بالمعنى الثالث أنه الموجود في الشيء لا كجزء منه ولا يصحّ قوامه دونه ولأجله وحدّ الشيء مثل العلوم والفضائل للإنسان . وحدّ الصورة بالمعنى الرابع أنه الموجود في شيء آخر لا كجزء منه ولا يصحّ وجوده مفارقا له لكن وجود ما هو فيه بالفعل خاصّا به مثل صورة النار في هيولى النار ، فإن هيولى النار إنما يقوم بالفعل بصورة النار أو بصورة أخرى حكمها حكم صورة النار . وحدّ الصورة بالمعنى الخامس إنه الموجود في شيء لا كجزء منه ولا يصحّ قوامه دونه مفارقا له ويصحّ قوام ما فيه دونه إلّا أن النوع الطبيعي يحصل به كصورة الإنسانية والحيوانية في الجسم الطبيعي الموضوع له . وربما قيل صورة للكمال المفارق مثل النفس . فحدّه أنه جزء غير جسماني مفارق يتميّز به وبجزء جسماني نوع طبيعي . ( رحط ، 82 ، 15 ) - إذا ليس بيّنا أن كل صورة يجب أن تحدث في موضوعها الجسماني أمرا غيرها ، ولا كل صورة تحدث في موضوعها أمرا غيرها ، يكون الأمر الذي تحدثه ضارّا . ولا كل صورة يقارن وصولها وصول شيء آخر ، ولا لو قارن وجب أن يكون ضارّا ، فليس بيّنا أنه إن كانت الآلة جسمانية فيجب أن يكون قبولها الصور يحدث فيها كلالا . ( تحن ، 103 ، 1 ) - الصورة أقدم من الهيولى ، ولا يجوز أن يقال إنّ الصورة بنفسها موجودة بالقوة دائما ، وإنّما تصير بالفعل بالمادة ، لأنّ جوهر الصورة هو الفعل . ( شفأ ، 88 ، 13 ) - الصورة لا توجد إلّا في الهيولى ، لا أنّ علّة وجودها الهيولى ، أو كونها في الهيولى . ( شفأ ، 89 ، 6 ) - الصورة دائما جزء من الماهيّة في المركّبات ، وكل بسيط فإنّ صورته أيضا ذاته لأنّه لا تركيب فيه . وأما المركّبات فلا صورتها ذاتها ولا ماهيّتها ذاتها ، أما الصورة فظاهر أنّها جزء منها ، وأما الماهيّة فهي ما بها هي ما هي ، وإنّما هي ما هي بكون الصورة مقارنة للمادة ، وهو أزيد من معنى الصورة . ( شفأ ، 245 ، 6 ) - قد يقال صورة لكل معنى بالفعل يصلح أن يفعل حتى تكون الجواهر المفارقة صورا بهذا المعنى . ( شفأ ، 282 ، 6 ) - يقال صورة لكل هيئة وفعل يكون في قابل